文 孙君

乡建与乡愁也是特殊时代的产物，是百年工业文明反哺力量的表现。村干部、乡贤与回乡青年是乡建主力，设计师与城市人、志愿者是乡建的助力者，他们是乡村建设与修复的力量。

乡建是指城市人做农村的事，干农民不会干的活，本质上是一种反哺，这也是乡建的本质。如同父母养育孩子，这是阶段性的哺育，孩子长大以后，反哺父母，是支持回馈，属于奉献的范围。

设计师的乡建自然属于这个范畴，乡村建设中，设计师进入乡村，用专业知识与情怀反哺乡村，是新农村建设最需要的工作。有一种乡建是公益性质的活动，例如上海宋微建等设计师曾经参与的 2008 年“5·12”大地震灾后重建；2013年河南新县举行的“英雄梦·新县梦 ”公益活动，全国有 500多名设计师参与，为革命老区做义工，全域规划设计，历时三年。另外一种具有商业性质的乡建，由政府承担规划设计，为农民农村服务。这种乡建，主要是强调设计站在农民的角度思考问题，让规划设计落地，让农民满意，这应该是设计师担任的角色。乡村规划与城市建设规划有本质的区别，从城市进入乡村是一个非常艰难的过程，如果不能转变农民思维，乡村规划与设计就是一种伤害。很多规划设计不能落地，就是因为不了解乡村，不了解中国文化。而如果落了地，则对乡村文化破坏性会更大，属于帮忙又添乱。

现代化不是村落聚集方式的终结，而是开始。当中国进入 21 世纪，迎来中国梦，人们忽然有了乡愁，有了对传统文化的刻骨之念，对现代文明中的很多现象，渐渐排斥与怀疑。同样，传统村落并不意味着一个时代，而是重在传与统的关系。传是时代变迁的乡村，统是变化中不变的定律。当中国从传统农耕文化进入工业文明之时，需要融合与对接，在反省与痛苦中形成这个时代的传与统的结合。美丽乡村、城镇化、互联网 + 等，正是工业文化与传统农业之间的碰撞与融合。这个过程是规律性的，发达国家同样经历过，中国也是如此。

从有人类开始，建筑就一直在变化，在改良，在创新，这个改变是“形”的改变，而“神”从不会改变。“形”是房子的大小、构造、材料、保温，容纳的人口数量和安全性等。而“神”是信仰、民俗、风水、宗谱文化，是一种精神的传承与存在。这种文化与生产、生活直接相关，与气候、温度、年降水量密不可分，这些是不变的，从专业术语来说就是风格。设计师对于传统建筑的另一个责任就是如何保护与激活，这是设计师的重要责任，也是职业赋予的使命。保护是为了未来，激活是为了现代，二者之间的价值就是文明的传承。

乡村空心化是传统农业向工业文明转型过渡期出现的问题，是两种文明交替与发展中出现的问题，属于发展中的矛盾，只需要时间与空间来解决。今天农村空心化是表面的，明天城市空心化是肯定的。千百年以来，城乡之间都是对立与依偎的。从 1911 年辛亥革命开始，工业革命进入中国，近年来，中国开始了城市反哺农村，工人反哺农民，企业反哺农业。在不远的将来，空心化会转变，农村将更加欣欣向荣。

乡建与乡愁也是特殊时代的产物，是百年工业文明反哺力量的表现。大约 2036 年，我们会看到另一个精彩的乡村，这一步从 2005 年就开始了。这种反哺能力通过三个部分，即政府、企业与个体来全面回馈乡村。农民会成为竞争的职业，农民工开始大量返乡，城市人已经开始在乡愁的情怀中与新农人一起涌向乡村。无需太久，现代农业与新农人会展现和看到属于这个时代的农耕文明。村干部、乡贤与回乡青年是乡建主力，设计师与城市人、志愿者是乡建的助力者，他们是乡村的建设与修复的力量。

河北保定阜平大天井沟栈房

农民和农村在传统、文化、道德、生态中与文明同行，一定会成为未来文化与文明的代言者。（本文作者为北京绿十字文化传播中心发起人、总顾问，国家文物局中国文物保护基金理事，中国城镇化促进会城乡统筹委员秘书长，清华大学“清农学堂”教研院院长）